中国传统的治理模式是义理政治，比西式民主政治高维、专业（二）
当中国严禁政治家从事任何产业后，实际上也创造了一个新的行业，一个新的专业，就是政治业，政治成为社会分工的一个部分。也就是说，早在4000年前，自政府在中国出现以来，中国就实现了政治的专业化，政治家只能从事政治业，而不能从事政治业之外的其他任何产业。
在至今的人类文明史中，也唯有中国做到了这一点，唯有中国的政治是专业化的，而且自古以来都是，其他任何文明的政治，包括现代西方文明的，都是非专业化的。非专业化即是业余化，都是业余政治，或者兼职政治，因为在政治之外，他们的政治家们往往是大富豪，还拥有其他产业。最典型的业余政治家就是新任美国总统特朗普。
在中国的传统文献中，一提到分工，经典的表述就是“士、农、工、商”，“士”就是政治业，政治业不仅是一个专业，而且排在各大专业之首。
在人类所有的传世文献中，关于对分工的论述，数《孟子》最早。不像2000年之后的亚当·斯密论分工，是为了论述市场的力量和市场的必要性，《孟子》论分工，是为了论述政治分工的必要性，论述政治专业化的必要性。
下面是孟子关于政治专业化的论述。
《孟子·滕文公上》：
陈相见孟子，道许行（百家之农家）之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，（并）饔飧（做早饭晚饭）而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉（剥削）民而以自养也，恶得贤？”
孟子曰：“许子（许行）必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否，许子衣褐（麻衣，用自己种的麻做成的）。”“许子冠乎？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素（白色蚕丝）。”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟易之。”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。”曰：“许子以釜甑（陶器）爨（做饭），以铁耕乎？”曰：“然。”“自为之与？”曰：“否，以粟易之。”
“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍（不去交易），皆取诸其宫中（自己家中）而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”曰：“百工之事，固不可耕且为也。”
“然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路（奔波、疲惫）也。故曰：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人。天下之通义也。”
《孟子·梁惠王下》
以上两段，是从产业分工的角度，论述政治（治天下、劳心）专业化的必要性，论述政治是专业分工。
《孟子·滕文公下》：
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”
孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎？”
曰：“否，士无事而食，不可也。”
曰：“子不通功易事（市场交易），以羡补不足，则农有余粟，女有余布；子如通之，则梓、匠、轮、舆皆得食于子（从你这里获得收入）。于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子，子何尊梓、匠、轮、舆而轻为仁义者哉？”（士是与梓、匠、轮、舆一样，是一个独立行业，只不过提供的服务是‘仁义’）
《孟子·尽心上》
王子垫问曰：“士何事？”
孟子曰：“尚志。”
曰：“何谓尚志？”
曰：“仁义而已矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。居恶在？仁是也；路恶在？义是也。居仁由义，大人之事备矣。”。
以上两段，是论述政治作为一个专业，应该为社会提供专业服务，是义理、仁义。
既然政治是一个独立的专业，那么政治就是政治专业之内的事。所以，在《曹刿论战》中，“其乡人曰：‘肉食者谋之，又何间（参与）焉？”“肉食者”即官员、政治家，战争是属于政治专业的问题，“乡人”的观点代表对政治领域的专业尊重，非专业的人最好不要过问。孔子说：“不在其位，不谋其政”，也是基于专业政治思维。“位”即官员之位，政治之位，不在其位，就是不在政治专业。
也就是说，随着政治专业化的出现，中国也随之建立了普遍的政治专业化的认知和思维。在老舍的《茶馆》中，茶馆的老板挂出了一个告示“莫谈国事”。包括老舍本人在内现代人，都认为此举是政治高压的产物，政府暴政的体现。尽管当时的北洋和民国政府的确存在暴政，但是，“莫谈国事”是历史以来中国老百姓对政治的基本态度，即便没有暴政，他们也一样不愿多谈，因为国事是政治专业的问题，是政治家的事。
东林书院有一句非常有名的对联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。现在一般把这副对联理解为东林党人思想进步的表现，他们积极的关心和讨论国家大事。而事实上，这是与中国固有的政治专业化思维相违背的，与孔子的不在其位不谋其政的思想相违背的。最终东林党人的覆灭固然与明廷魏忠贤阉党的专制有关，但是，东林党自身以非政治专业的身份，明目张胆去过分干预政治专业内的事，也实为太不明智。东林党自身问题也很大，并不完全值得同情。
范仲淹说：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这是对政治专业领域而言，或有志于政治专业的人而言。顾炎武说：“天下兴亡，匹夫有责”，是相对于政府失效，天下无道的非常态情况而言。下面会谈到，在政府失效、天下无道时，农民会自发起义，摧毁旧无道之旧政府，组建有道之新政府。一大批农民会成为新政府的高官，甚至皇帝。